35677654 35677654 29.04.2020 Informática . Solo por eso debemos tolerar a los demás. Nuestro modelo social y cultural exige ciudadanos con capacidad de iniciativa, con autonomía, y acostumbrados a que el logro de los objetivos que nos proponemos como propios y singulares requieran esfuerzo, constancia y capacidad de autocontrol ante la influencia potente y homogeneizadora del propio sistema social. Ante esta «bifurcación catastrófica»1 debemos intervenir de forma eficaz y positiva, a pesar de los desarrollos tecnológicos acelerados y difíciles de prever, los preocupantes incrementos de la población a nivel mundial, la pérdida de valores tradicionales, la inestabilidad de los niveles necesarios de cohesión social, la difícil si no imposible solución al paro y la desarmonía entre los logros de las instituciones, las ideologías y los sistemas políticos y religiosos y las expectativas que habitualmente se han depositado en ellas. Permite a la persona progresar en la capacidad de generar patrones propios basados en criterios personales, de crear orden en el medio, de dotar de significación a la información que le rodea y, en definitiva, de ser protagonista y factor fundamental de su propio desarrollo y optimización. El aprendizaje de sistemas de signos y lenguajes, incluidos los de la imagen, la imagen en movimiento, la música y otros lenguajes de carácter artificial, actúan como procesos que podrían considerarse adecuados para la optimización humana en esta dimensión. La dimensión proyectiva nos sitúa en una perspectiva centrada en la optimización humana como motor de crecimiento y de autonomía personal. All rights reserved. Ante esta situación es necesario reflexionar una vez más e insistir en nuestra práctica pedagógica y, por lo tanto, en el marco del diseño de la política educativa, a favor de opciones que contribuyan a una transformación profunda de los Estados del Bienestar y de las democracias de corte excesivamente elitista y escasamente participativas, es decir, preocupadas más por el equilibrio social que por el logro de formas de vida individuales y comunitarias valiosas. La intervención no puede ser exclusivamente pedagógica, pero, en el amplio espectro de acciones, la pedagógica puede desempeñar un papel relevante aunque sus efectos sean difíciles de constatar a corto plazo y se muestren diluidos en el conjunto de efectos deseables a medio y largo plazo. pp.108-142. 10 RAWLS, J. «L’interculturalisme en el currículum. • MARTÍNEZ, M. (1991). Esto implica que en la democracia los ciudadanos tienen las . De igual forma hemos de abandonar posiciones que centran su atención en el desarrollo de la cohesión social y de la cultura cívica sin más, y adoptar posiciones que, respetando lo anterior, pretenden alcanzarlos a partir del desarrollo del juicio basado en criterios personales, en grados de autonomía, en conciencia y autoconciencia progresivos que hagan posible el ejercicio de la libertad no sólo de actuar sino de pensar y de querer y el ejercicio de la responsabilidad no sólo legal sino auténtica. En Rodríguez, J.L. Esta dimensión está relacionada con la creación y manifestación de formas propias de pensar, de organizar y de resolver las situaciones problemáticas, y de manifestarse de forma creativa en un medio complejo. Se lamenta de que esta sociedad ha «caído en el cepo» de una modernidad que es «paradigma de progreso puro y desnudo». En ocasiones pueden identificarse como de reproducción social o de integración en el sistema socio-cultural dominante en el territorio al que pertenecen. Creemos que es posible tal superación si asentamos nuestra voluntad pedagógica en el cultivo de la solidaridad más que en el de la objetividad. Proveniente del latín ethicus (que puede entenderse como "carácter") la ética es a grandes rasgos una rama de la filosofía que esquematiza y guía respecto a la conducta correcta e incorrecta de los seres humanos, siendo así, la encargada del estudio de manera racional de la moral. Nada asegura que la información suponga siempre conocimiento, ni tan siquiera que el conocimiento suponga aprendizaje, ni que todo aprendizaje suponga optimización humana, es decir, educación. Y es aquí donde la educación adquiere un papel relevante y fundamental. «El estado de la cuestión». «Educación y comunicación». Barcelona. Sin un ejercicio pedagógico formalizado y motivador, difícilmente podremos confiar en el logro de estos objetivos de forma espontánea y natural. 24. 1992. Tres aspectos fundamentales de la cualidad social de la moral: a) Un individuo al comportarse moralmente, está sujeto a determinados principios, valores o normas morales determinados en una comunidad humana; donde se admite y se tiene por valido determinados principios, normas o valores que valen de acuerdo con el tipo de relación social dominante. En cambio, el Estado no debe intervenir en nombre de la integración y la homogeneidad o uniformización. Documents de la Jornada de Reflexió celebrada l’1 de desembre de 1990. según la época. La moralidad se encuentra en nuestra sociedad en una fuerte crisis, propia de las sociedades en cambio. Si descartamos la aceptación de igualdad como nivelación que lo que pretende no es la igualdad sino la igualación, probablemente -como señala Cotarelo-debamos suscribir la posición liberal moderada e ilustrada según la cual todo lo que cabe entender por tal concepto es la «igualdad de oportunidades»13. La dimensión introyectiva permite a la persona progresar en su autoconocimiento, en formar su autoconcepto y en adquirir así grados progresivos de conciencia. De allí la importancia de la educación moral que sin ser una preocupación reciente, si lo es la voluntad actual que se ha convertido en uno de los pilares de la educación - que no sólo forma hombres, sino también ciudadanos. En este orden de consideraciones, y puesto que la comunicación sólo puede producirse plenamente en condiciones de simetría material y cultural, debemos defender, de acuerdo con lo propuesto por Adela Cortina, dos tipos de derechos derivados de ésta «caracterización teleológica del hablante competente»24. Lo inteligente implica adaptación, selección o modificación del medio próximo del individuo, en términos de aquél, o si queremos en nuestra terminología: adaptación y proyección. La moral surge al formarse una sociedad, al influir las decisiones de un sujeto en las personas que lo rodean, esta cambia a través de los tiempos y dependiendo de la mentalidad que la sociedad tenga en cada era. A través de este modelo debe ser posible crecer en autonomía y, a la vez, reconocer en el otro y en su derecho a ser y crecer en autonomía, un límite a la posible presión o alienación que las diferencias individuales pueden generar. Así, en esta etapa los jóvenes . Performance & security by Cloudflare. Barcelona. MARTÍNEZ, M. «De la informació i la tecnologia al coneixement i la comunicació» en TIDOC. Madrid, Temas de hoy. Todos los derechos reservados. 163-186.(1985). De dichos derechos el relativo a las condiciones culturales no supone, en modo alguno, una uniformización de condiciones sino capacitar a la persona para replantearse conscientemente y en profundidad los interrogantes de carácter universal a los que responde su cultura, en tanto que cultura. Alegrarse por los méritos ajenos y no ser envidiosos. Tal modelo -de acuerdo con lo planteado por J.Miralles- se basa en la adopción de criterios de valores que no pretenden ofrecer soluciones determinadas a los problemas sociales, sino que ofrecen marcos de referencia de valores en los que son posibles proyectos concretos y diferentes que, sobre todo, deben ser capaces de aprender a poder funcionar de forma conjunta en un modelo de sociedad muy intercomunicada y compleja17. Una sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una norma que señala cómo deberían actuar los integrantes de una sociedad. La pérdida de valores en la sociedad actual. Un ejemplo contundente en este sentido, y tan frecuente de apreciar en nuestra sociedad es el político que cuestiona la corrupción y pregona púbicamente la honestidad mientras que en el ámbito privado concreta acuerdos espurios y acepta dádivas. " Por eso, conviene comenzar explorando . La moral siempre ha existido en el ser humano, entendida de diversas formas según la época. El papel que juega hoy en nuestra sociedad la moral es diferente a otras épocas históricas. Click to reveal En función de éste objetivo y de otros antes planteados no es posible defender un modelo de educación aséptico, desarraigado de la cultura propia y basado en sistemas de valores fruto de la intersección de los diferentes sistemas que podemos imaginar. Ahora quisiéramos insistir en que el trabajo pedagógico sobre el conjunto de ellos es uno de los factores que puede contribuir a un incremento notable en los niveles de implicación social en proyectos colectivos y en el ejercicio de la democracia real. Didáctica 1. (Dir.) En AA.VV. La moral es un conjunto normas, valores, nociones sobre lo que está bien o mal, permitido o prohibido, que la sociedad acepta e impone a la conciencia individual y colectiva. Junio. • BUXARRAIS, M.R. 21 TOURAINE, A. Moralidad y Educación : La ética y la sociedad actual Moralidad y Educación miércoles, 12 de abril de 2017 La ética y la sociedad actual Temas a presentar: 1-La ética y la sociedad actual 2-Enfoque ético sobre: la conservación ambiental, el aborto, la eutanasia, la clonación, y la pobreza. El nivel de felicidad solitaria viene caracterizado por una casi total despreocupación por intereses que no sean los particulares; por ejemplo, los supraindividuales y transnacionales. La primera cuestión está centrada en la selección de los procesos más relevantes, mientras que la segunda debe permitir inferir las estrategias de acción pedagógica más adecuadas. Madrid, Alianza Editorial. La intención de éste ensayo es abordar el tema de la ética en la sociedad actual desde la perspectiva del Xavier Exteberria como nos describe en su libro " Temas básicos de ética " , donde nos presenta los diversos problemas de la ética en la actualidad. Porque se presupone que antes que diferencias nos une una misma condición: la humana. Con las características siguientes:  Autonomía personal. Una vez entendido los conceptos de ética y moral, también es importante . Consell Escolar de Catalunya. La sociedad plural en la que vivimos exige un modelo de educación moral que haga posible la convivencia justa, que sea respetuoso con la autonomía personal y que potencie la construcción de criterios racionales25. La moral es un concepto intangible que se refiere a la forma positiva y de apoyo que un grupo siente hacia la organización a la que pertenece. Sin embargo, el hombre, como individuo, está sujeto a una sociedad determinada que está regida por una serie de reglas y para que el hombre pueda vivir tranquila y armónicamente dentro de esa sociedad debe de tener una conducta ética, es decir, que no desobedezca las reglas establecidas por la sociedad. El problema se plantea en los siguientes términos: se potencia el liderazgo de los mejores y el desarrollo de las competencias de los que poseen mejores disposiciones, o se potencian al máximo las competencias de todos y cada uno de nosotros. Centrándonos en la ética, aparece como la rama de la filosofía que estudia lo correcto o no del comportamiento humano: esto es la virtud, el deber, la felicidad, etc. La familia, como comunidad personal, tiene valores psíquicos y espirituales que la sociología no puede descubrir ni el derecho regular. Pero para ello es necesario que cada uno de nosotros y todos nosotros estemos en condiciones de conocer y de comunicar y de comunicarnos. Neutralidad y beligerancia en la educación», Barcelona: Paidós. Este modelo de educación moral, basado en la construcción racional y autónoma de valores, no defiende determinados valores absolutos, pero tampoco es relativista. (1992). En primer lugar, la necesidad de superar los niveles propios de un modelo democrático elitista y meramente participativo, hacia modelos de democracia real que faciliten el progreso hacia un modelo de sociedad más justa. The action you just performed triggered the security solution. ¿Cómo se le llama a los animales qué se alimentan de las plantas? En el fondo y en última instancia, estos aprendizajes pretenden dotar a la persona del bagaje necesario para su integración social y cultural y para su inserción en la vida activa del grupo al que pertenecen. En segundo lugar, la conveniencia de un cambio de valores que, guiados por la solidaridad y la justicia, integre y supere una concepción de los Derechos Humanos basada sólo en aquellos que lo son de carácter civil, político y económico. Seminario de Valores y Educación en España. Únete a los más de 60.000 docentes de hispanoamérica que cada semana reciben los mejores documentos y novedades para profesionales de la educación. 18 GUISÁN, E. (1993). No hacer trampas. Las personas han asesinado esa creencia, de lo que era más santo y poderoso en la civilización. «Criterios para educar moralmente en una sociedad democrática y plural». Marzo 1992. Retomando el tema de la sociedad y el derecho, es importante no olvidar que el hombre por naturaleza, de forma instintiva está incitado a vivir en comunidad. 9 CORTINA, A. Un segundo nivel, el de la felicidad gregaria, puede ser alcanzado incluso en la infancia a través del desarrollo de la compasión y de la comprensión sentimental de los demás, tal y como nos indica Peters20. Obviamente, el reconocimiento y el respeto al otro se convierte así en un fundamento de la democracia más válido que el juego de intereses, su enfrentamiento y equilibrio que desemboca en el establecimiento de compromisos y garantías jurídicas. 5 MARTÍNEZ, M., PUIG, J.M. La moral se sustenta en las costumbres y tradiciones y repercute en el comportamiento de las personas, en cambio la ética se puede definir como la ciencia que estudia la bondad o la maldad de los actos humanos, bajo el criterio de la ley natural de la razón. La adaptación, tal y como la hemos conceptualizado, lo es en sentido estricto, ya que la caracterizamos por su carácter heterónomo, y supone un tipo de aprendizaje humano activo pero en función de pautas no generadas por el propio sujeto ni basadas necesariamente en criterios personales. Los efectos de su conocimiento se ven a más largo plazo. Este es el objetivo de la educación moral. Las funciones de las instituciones educativas han sufrido a lo largo de la historia cambios notables, pero han mostrado también algunas constantes o tendencias que propiamente podrían considerarse como «notas» o elementos esenciales de las mismas. • PUIG, J.M. ¿Qué importancia tiene la cultura en el desarrollo de los . La adquisición de las habilidades necesarias para hacer coherentes el juicio y la acción moral, y para impulsar la formación de una manera de ser realmente deseada. En otras pueden identificarse como de liberación y de crecimiento personal y colectivo si los efectos de la educación, a nivel individual o grupal, han producido cambios sociales, culturales y/o políticos orientados al progreso personal en ámbitos como los de las libertades, los derechos, la crítica, la participación y el control del poder por parte de los ciudadanos. El origen de la moral. You can email the site owner to let them know you were blocked. Con las características siguientes: Autonomía personal. Existen planteamientos pedagógicos que han insistido en exceso en la potenciación de estas dos primeras dimensiones, y también existen otros que han criticado tales concepciones de la educación e incluso que han afirmado que las mismas formulan objetivos dudosos o contrarios a los que deberían ser auténticos objetivos de la educación. Nos dice Touraine que si el sujeto sólo es proyecto individual o colectivo se diluye en sus realizaciones y desaparece; si sólo es historia se vuelve «comunidad» y debe someterse a los depositarios de la tradición. Esta posibilidad identificaría la función reproductora y orientada a la inserción con el sector menos favorecido en el ejercicio del control de la sociedad y la función liberadora y creativa con el sector más favorecido. There are several actions that could trigger this block including submitting a certain word or phrase, a SQL command or malformed data. El desarrollo moral de la persona es ya mayor. 20 PETERS, R.S. La moral es lo que nos permite a las personas distinguir entre el bien y el mal, respetar la ley, y brindarles a los demás un trato respetuoso y digno, siendo en el plano de la conciencia donde se dirime esta cuestión tan íntima y personal. Your IP: «Las condiciones del aprendizaje». (1992). El concepto de igualdad es quizás uno de los más complejos tanto desde el análisis filosófico como del jurídico. • PUIG, J.M. El desarrollo de la moral comienza en la niñez y evoluciona a lo largo de la vida. «Toma de conciencia de las habilidades para el diálogo», Madrid: CLE. Este modelo, que es el que compartimos, afirma que a través de la razón y del diálogo podemos determinar algunos principios de valores que puedan guiar la conducta de todos nosotros ante situaciones concretas que supongan conflicto de valores. Ensayo. ¡Oops! La sociología se interesa por lo que ocurre cuando los seres humanos viven juntos, en sociedad. La separación en tres ámbitos, el económico, el político y el cultural, conduce a los neoconservadores a sostener que el cambio cultural y la influencia social que a través de la religión pueda realizarse son suficientes para el logro de sociedades más justas. ¿Que permite esclarecer el estado de factibilidad? • ... Algunos ejemplos de moral son: Ceder el lugar en el trasporte público a mujeres embarazadas, a personas con niños o mayores. Please include what you were doing when this page came up and the Cloudflare Ray ID found at the bottom of this page. La dimensión introyectiva, que trata a los fenómenos de autoconocimiento y de conciencia, ha estado escasamente atendida en los estudios sobre la inteligencia, salvo honrosas excepciones y, en cambio, ha sido una de las más consideradas en los estudios sobre educación, de forma más o menos implícita. «Ética sin religión». El desarrollo moral en los niños es un proceso que ocurre empezando por la socialización y normas de conducta enseñadas en el hogar. se presupone que antes que diferencias nos une una misma condición: la. Madrid, F.C.E. El primero, la autonomía, como oposición a la presión colectiva y a la alienación de la conciencia de cada uno de nosotros; el segundo, como oposición a la decisión individualista que no contempla la posibilidad de diálogo. Vol.23, N° 1. pp.39-59. Si bien hay varias maneras de responder o comportarse frente a una situación determinada, siendo que las personas somos primariamente libres en este sentido, será la moral que sostengamos, producto del aprendizaje y la experiencia, la que nos oriente hacia lo correcto o incorrecto. Amaro La Rosa, periodista. Se insiste en la conveniencia del respeto al equilibrio ecológico y sistémico de nuestro planeta, pero no se actúa con suficiente coherencia con lo que se predica. de E. Guisán). De acuerdo con Habermas podríamos también afirmar que sólo podemos progresar hacia formas de democracia real si todos y cada uno de nosotros somos capaces de entendernos sobre proposiciones aceptadas por todos, más allá de nuestras ideas e intereses. Ejemplos de moral. El autor de este artículo hace en él una proclama en favor de la restauración del «lenguaje moral», imprescindible, dice, para «la restauración de la dignidad humana». Ética y valores en la sociedad actual (book review) .  Conciencia de deberes y derechos que deben ser respetados. Sería absolutamente imposible imaginar siquiera una sociedad en que cada persona siga sus propias reglas al hablar. «Cibernética de lo humano». Desarrollo de los valores y educación moral. ¿Que no se debe hacer antes de una citologia? La moral es la columna vertebral de una sociedad, sin ella todo seria un caos. Importancia de la Ética y de la Moral en el comportamiento social de ser humano Andrew Jackson Hernández Familia , FIL0110- La ética como concepto es la disciplina de la filosofía acerca de la moral, que es el estudio racional sobre lo normativo, costumbres o acto humano al observar sus Así, una persona que aprende historia se la . En una sociedad como la actual, donde prima la inmediatez, nos preguntamos si la carrera de historia tiene futuro. La moralidad se encuentra en nuestra sociedad en una fuerte crisis, propia de las sociedades en cambio. Como consecuencia, la renuncia al Estado del Bienestar, manteniendo tan solo aquello que beneficie a las clases medias y un modelo de sociedad gobernada por el mercado, son sus propuestas básicas. Es éste un nivel resistente al cambio, entre otras causas porque los individuos que en él se encuentran manifiestan escasos niveles de empatía, despreocupación y desconfianza ante proyectos guiados por principios de solidaridad y justicia. De igual forma que hemos presentado tres niveles o generaciones de Derechos Humanos, y que reflejan la forma cómo las sociedades en diferentes momentos históricos han pretendido resolver sus problemas, presentamos ahora, de acuerdo con E. Guisán18, tres niveles en los que ha adquirido y adquiere sentido el concepto de felicidad. «El estado del futuro». Los medios de comunicación de masas, la propaganda de todo tipo y la publicidad en especial, producen efectos de clara homogeneización cultural y expresiva, y una uniformización de actitudes ante fenómenos como el consumo, la competitividad y la sacralización de lo productivo y de la eficacia por la eficacia en sí misma, que dificultan seriamente la promoción de lo singular, de la diferencia, de lo minoritario y de nuevas formas de concebir el mundo. J. Miralles sintetiza con claridad las dificultades prácticas del Estado del Bienestar y expone las alternativas neoliberales y neoconservadoras al mismo. Es urgente y necesario ocuparse de la educación moral y no entenderla como alternativa a la religión, ya que la primera es necesaria para toda formación humana y no puede ser sustituida ni confundida con la segunda, que persigue y se basa en modelos de educación con valores propios y definidos. La moral es el conjunto de principios o normas (reglas) de comportamiento de las personas que regulan las relaciones de éstas entre sí y también respecto a la sociedad, a una clase determinada, al Estado, a la patria, la familia, etc. Existen, junto a las causas económicas, otras de carácter más social, político y cultural, que conforman realidades como las que acabamos de mencionar. En este sentido creemos que es posible establecer, a partir de los dos principios básicos de lo que entendemos por educación moral, algunos criterios de especial utilidad para guiar o regular la vida de todos nosotros en contextos plurales y democráticos. Entendemos que la educación debe procurar incidir de forma especial en esta dimensión humana, y entendemos también que tal incidencia debe ser complementaria de las que sin duda ejerce sobre las dimensiones adaptativa y codificativa antes consideradas. Pero, ¿cómo es posible ésta unión entre lo universal y lo particular sin potenciar lo particular de cada uno? Sin las reglas del lenguaje, reglas que han surgido espontáneamente y que son heredadas por la tradición, es obvio que la base de la comunicación humana sería imposible. La importancia de los valores en la sociedad. Respeto por la vida. pp.149-179. Esto lo encamina a convertirse un ser más humano. Our partners will collect data and use cookies for ad targeting and measurement. • MARTÍNEZ, M. y PUIG, J.M. Los éxitos de los Estados del Bienestar ante los problemas de pobreza, inseguridad y conflictividad son evidentes y apreciados por la mayoría como indicadores del logro de unos mayores niveles de solidaridad y eficacia. En una sociedad primitiva -todos los estudios antropológicos que conozco llevan al mismo resultado- no es posible siquiera imaginar un sistema legislativo como el que conocemos en nuestra sociedad moderna En las sociedades primitivas, la función del poder no es dictar nuevas reglas. Los valores es todo aquello que creemos importante para . 75-110 (1988). (Eds.). Y aquí entra en juego el papel del Derecho, siendo una de sus funciones la de cumplir con la justicia, en ambas versiones. Una de las argumentaciones que acompañan nuestro interés por la educación moral y su implantación en ámbitos pedagógicos como la institución escolar, es la necesidad de apreciar y profundizar la vida en democracia y las posibilidades que ésta ofrece, tanto en sus versiones político-institucionales como en sus manifestaciones interpersonales. Reducen al máximo los logros sociales de este modelo de Estado y a la vez «preocupados por el futuro del capitalismo buscan en la religión una fuente de valores que lo sustente»16. Universidad de Málaga. Nuestro contexto socio-cultural, que valora al inteligente y bien adaptado, permite una autoafirmación de este tipo de individuos, a pesar del infradesarrollo moral que los caracteriza. Mérida. En tercer lugar, y no por ello menos importante, el mantenimiento y optimización de los equilibrios ecológicos necesarios para conservar la vida del planeta. LA MORAL EN LA SOCIEDAD ACTUAL Nuestra Sociedad, la que llamamos contemporánea, está regida por una serie de valores que forman la moral de esta. N° 201. Se empieza a regir el individuo por los valores de un grupo más amplio, buscando mantener a la 'institución' como un todo, evitando que se fracture el sistema, 'si todos lo llegaran a hacer'. (1984). Es posible que la sociedad, que somos todos nosotros, evolucione conscientemente y de acuerdo con fines determinados, pero también es posible que la evolución de las estructuras sociales aplaste a cada uno de nosotros y nos someta a condiciones no humanas y opresivas en el marco de nuestro propio sistema socio-cultural. Este segundo nivel, el de la autoconciencia, es el que puede permitir procesos de liberación y autodeterminación personal y se relaciona con la imputabilidad y la responsabilidad como dimensiones característicamente humanas. ¿Qué pasa si no eliges asiento en Vivaaerobus? Para ello es imprescindible que abandonemos posiciones centradas en la acción pedagógica como aquella que muestra conocimientos, y hemos de adoptar posiciones que consideren la acción pedagógica como aquella que desarrolla y potencia los procesos que hacen posible la adquisición de la información, su selección, tratamiento, ordenación, estructuración significativa y su transformación en conocimiento. Murcia: Límites. «La educación moral. Creemos que debería entenderse como un mínimo válido para construir, a partir de él y por cada uno de nosotros, nuestra forma de pensar y de actuar propia y singular en interacción continua con otros agentes educativos no escolares, ya sean no formales o informales, como, por ejemplo, la familia, los amigos y compañeros, las instituciones políticas y religiosas, o los sistemas de comunicación de masas. Cuando nos referimos a la persona como sistema inteligente no estamos reduciendo nuestro análisis a las dimensiones clásicamente identificadas como racionales o intelectuales en sentido estricto, sino que nos estamos refiriendo a la persona en su compleja y multiforme realidad, tanto racional como afectiva, sensitiva, expresiva y volitiva. Las perspectivas de Sternberg y de Robert Gagné6 atienden, si bien desde posturas diversas, las tres primeras dimensiones de forma más o menos completa. ¡Gracias! 29-40 (1980). Abarca la acción de las personas en todas sus manifestaciones, además de que permite la introducción y referencia de los valores. No hay que perder de vista el periodo de la historia en el que se desenvuelve porque el concepto de moral ha evolucionado. 253. Se afirma y constata la realidad multicultural de nuestro momento histórico, pero las realidades socio-laborales y la defensa de las culturas y de los territorios que les son propios se imponen, y dificultan la convivencia, la tolerancia y el respeto entre los mismos. Supone la presencia de indicadores en la persona, como ignorancia, inmadurez y falta de capacidad de empatía. La formación de las capacidades y la adquisición de los conocimientos necesarios para comprometerse en un diálogo crítico y creativo con la realidad, que permita elaborar normas y proyectos contextualizados. Evidentemente existen sistemas artificiales y animales que manifiestan niveles elevados de optimización codificativa y adaptativa; sin embargo, en nuestra exposición queremos insistir en que tales niveles, aunque no suficientes, son necesarios para el logro progresivo de perfectibilidad humana. Barcelona: Paidós Ibérica. Además, se establece entre la persona necesitada y la solidaria una fraternidad y compañerismo que no se alcanzaría si se encontrasen en una situación con menos . Cotarelo, citando a F. Laporta14, insiste en que de entre todos los derechos económicos y sociales, el de la igualdad es el verdadero símbolo que legitima el Estado del Bienestar. Pero en la adolescencia tiene lugar un periodo crítico relacionado con la aceptación de las normas éticas y sociales. Pero, de igual forma, insiste en que lo complejo es sostener el principio de legitimidad de un modelo de Estado que considera básica la intervención en materia social y económica para el logro de cotas mayores de igualdad, cuando este objetivo no es compartido por la totalidad de sus ciudadanos. Este aspecto, y a partir de los trabajos de Alexandre Sanvisens en torno a esta temática, se nos presenta fundamental en el estudio de la educación y en el diseño de la acción pedagógica. Hablar de una moral positiva es referirse a una . Mientras que la leyes se emplean para regir, la moral actúa como un sistema de auto gobierno para sostener el interés humano y el equilibrio de la sociedad. Si la ética es la reflexión sobre lo que es "bueno y malo", la moral supone las normas sociales y los valores, posteriores a ese análisis filosófico. Es necesario modificar las estructuras internas del Estado del Bienestar, porque no estamos ante un problema de funcionamiento sino ante un cambio de dimensión que, sólo asumiéndolo en todas sus consecuencias, puede permitir afrontar el reto que dio lugar al nacimiento de tal modelo de Estado y que no es otro que la defensa y la realización de los valores de libertad, justicia, seguridad y democracia. En MEDRANO, C. Se trata también de ofrecerles los instrumentos necesarios para que sean capaces de tomar decisiones ante situaciones vitales y de mantenerlas coherentes. Por ejemplo, la alta moral de los medios militares que los soldados sienten positivamente hacia el mando milita sintiéndose orgullosos de su papel en el ejército y apoyando . 1985 Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes características: es aquella que se realiza, ajustándose a un código o conjunto de normas y valores morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente bueno o malo, egoísta o generoso, etc. No hay alguien que en algún momento haya ordenado que los intercambios entre los sujetos, a partir del momento de la orden, se tienen que cumplir. (1991). Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. Según se trate de instituciones formales o de ámbitos no formales de la educación, algunas de estas constantes permanecen en su sentido estricto o se suponen implícitas o ya adquiridas con anterioridad. Nuestra sociedad consumista y competitiva es un excelente caldo de cultivo para aquellas personas hábiles que saben lo que buscan, que saben conseguirlo y que no precisan, en función de sus intereses, nada más que lo que pueda proporcionarles esta forma de felicidad, imperfecta a todas luces, pero satisfactoria y suficiente para un elevado número de personas en sociedades desarrolladas como la nuestra. La ética y la moral son dos cosas que van de la mano, siempre ha existido la necesidad por parte del ser humano de saber qué es lo que está bien y lo que está mal, sobre todo cuando se desenvuelve en una sociedad donde existen más individuos que son capaces de juzgar de manera positiva o negativa dichas acciones. La primera conclusión que suscribiríamos de la anterior constatación sería que, a pesar de que la perspectiva económica y las determinaciones económicas están siempre presentes en el fenómeno social, no sólo las causalidades económicas son las responsables de formas de explotación o marginación como la pobreza o la exclusión social. Probablemente las otras formas de igualdad, a excepción de la igualdad ante la ley que en nuestra legislación está forzada a través de la enumeración de discriminaciones que están prohibidas, pueden entenderse como uniformización, y en la medida en que así son entendidas son rechazadas por la mayoría. Las personas adultas que en nuestra sociedad permanecen en este nivel de hedonismo, son hedonistas torpes que no alcanzan, ni de lejos, el logro de los postulados de un hedonismo ético universal en la línea del utilitarismo de J.S.Mill19. Learn how we and our ad partner Google, collect and use data. La defensa de un modelo de educación moral en la escuela como el que planteamos es especialmente válido para el modelo de escuela pluralista, en el que conviven alumnos de diferentes opciones ideológicas de carácter político y religioso. Barcelona: PPU Comunicación, Lenguaje y Educación. CONCLUSIONES La moral y el derecho guardan una gran e importante relación debido a que ambos hacen referencia a un aspecto de gran importancia dentro del comportamiento humano y se expresan en gran medida con los mismos términos de obligación, culpa y responsabilidad. «Elementos para un currículum de educación moral» en JORDAN, J.A. En este sentido, y entre otros, el trabajo de Robert J. Sternberg4 permite afirmar que nuestro enfoque se puede inscribir, por su orientación, en el conjunto de aquellas perspectivas que se ocupan de lo inteligente desde el enfoque del procesamiento de la información. Ponencia presentada en el «Congreso Internacional de Ciencia y Conciencia». Cuadernos de Pedagogía. 273-298. ¿Cuál es la importancia de la moral en la vida? (1993). Noviembre 1991. Así, la educación moral se presenta como un ámbito de reflexión individual y colectiva, y, a la vez, como un ámbito en el que los educandos puedan construirse no sólo un conjunto de principios y normas, sino también aquellas formas de ser, aquellas conductas e incluso aquellos hábitos que sean coherentes con los principios y normas establecidos. En síntesis, la democracia, tanto en su dimensión política e institucional como en sus manifestaciones comunitarias de carácter interpersonal, no ha alcanzado los niveles de suficiencia que en ella se han depositado. Para que estas situaciones no se generalicen y para que cada ciudadano pueda vivir en democracia apreciando todos los valores que esta forma de pensar y de actuar comporta, es necesario un esfuerzo de construcción personal por parte de cada uno de nosotros que conduzca a la elaboración de criterios morales propios, solidarios y no supeditados a exigencias de carácter heterónomo. • PUIG, J.M. pp.35-49. Sin duda estamos ante una gran oportunidad pero también ante una gran amenaza, parafraseando al científico húngaro. (1993). REFERENCIA EN CUANTO A LA RAMA PROFESIONAL En . Parte de la importancia de los principios morales es que todo sistema moral debe ser viable; sus normas deben resultar posibles o practicables para las personas y no representar una pesada obligación, pues los principios morales de una persona extremadamente idealistas pueden causar desinterés e incumplimiento. y otros. Piaget demostró, observando a los niños jugar, que existen dos . Son reglas que han surgido espontáneamente y que, en su gran mayoría, provienen de la tradición, como en el caso de las reglas del lenguaje. La importancia de la ética en una sociedad en crisis. ¿Cómo están construidos los capacitores electrolíticos. pp.29-66. Es aquí donde mi creencia de que la importancia de nuestra moral entra en juego y uno de mis principales ideas forma parte de esto. A saber y entender que sin responsabilidad no hay libertad. Madrid: MEC. Esta situación está relacionada con la desaparición de ciertas seguridades absolutas y con la presencia de diferentes formas de vida, todas ellas legítimas pero diferentes, características que, por otra parte, son propias de sociedades pluralistas y democráticas. «Inteligencia y Educación». México: Interamericana. «Etica i escola: El tractament pedagógic de la diferència», Barcelona: Edicions 62. Es evidente que la educaación moral supone aspectos adaptativos y socializadores, pero en nuestro planteamiento las dimensiones creativa y transformadora son las que caracterizan específicamente nuestra perspectiva. Sujeto es siempre libertad e historia, proyecto y memoria. Cada individuo dispone de ciertos valores que son consecuencia de su familia, su educación y su desarrollo como persona. El primero permite que la persona sea capaz de autoconocerse como autor y como factor de sus acciones y pensamientos, de darse cuenta de que es ella la que actúa y piensa. Estos objetivos relativos al tipo de procesos educativos que presentan mayor déficit en una primera aproximación a la realidad educativa actual, sobre todo en el ámbito formal, han sido también importantes en otros momentos históricos pero adquieren un valor especial en las décadas actual y futura, porque hacen referencia a aquellos aspectos que al principio de este documento se nos presentaban como los que con mayor urgencia y relevancia se debían abordar pedagógicamente. Por último, es indispensable diferenciar entre ética y moral. J. Rawls10, al indicar los principios sobre los que debería basarse una sociedad para ser justa, señala en primer lugar el derecho de toda persona al más amplio sistema de libertades básicas compatibles con un sistema de libertad semejante para todos, y en segundo lugar, que las desigualdades económicas y sociales estén gobernadas de forma que beneficien a los más desfavorecidos, y en función de un ejercicio del poder accesible a todos en condiciones de equitativa igualdad de oportunidades. No es un secreto que la sociedad actual está pasando por una gran crisis moral. Ciertamente y aun reconociendo las aportaciones que han supuesto los modernos Estados del Bienestar a diferencia de los planteamientos más neoliberales, y los logros y realizaciones de los Estados democráticos a diferencia de otras formas de organización política y social, la distancia entre lo realizado y lo que debería ser real es notable. Cuando hablamos de derecho y moral, en el fondo, ¿de qué estamos hablando? «Crítica de la modernidad». En la optimización humana de carácter introyectivo pueden diferenciarse dos niveles: el relativo a la conciencia y otro a la autoconciencia. Sin embargo, hemos de reconocer que, sea por causa del Estado o por causas derivadas del proceso histórico más actual, se han creado nuevas formas de pobreza y de exclusión social15. Estos valores le guiarán sus decisiones en las situaciones de la vida en las que deba escoger entre tal o cual camino. Por ejemplo, existen reglas acerca del uso del lenguaje. LA MORAL PRIMITIVA La moral primitiva es la moral que comienza a desarrollarse en los principios de la sociedad humana. Todos nuestros programas se encuentran inscritos y certificados en el Registro de Propiedad Intelectual, Más de 87.000 profesionales de la educación se han capacitado con nosotros, Más de 3.200 establecimientos de todo Chile han confiado en nosotros, Educrea ha impartido más de 3.200 cursos de capacitación y perfeccionamiento docente en todo Chile, Teléfonos: 2 23252556 / 2 28942098 / 2 28941921, La Educación moral: una necesidad en las sociedades plurales y democráticas. La importancia de la educación moral es el hecho de ser factor de progreso, refinamiento y libertad; ya que es el eje central de todo el proceso educativo en la vida del ser humano y permanente en espacio y tiempo, ante el que ningún grupo social interesado por los temas y problemas educativos debe quedar indiferente. La moral primitiva, se mantiene por la fuerza de la costumbre. La moral de hoy día es ante todo la de la tolerancia y respeto a la diversidad en la sociedad sin importar raza, etnia, sexo, religión, etc. ¿Cuál es la función de la educación en la sociedad? Un primer cambio que tiene claras connotaciones de carácter pedagógico es el cambio de un modelo de ideologías cerradas y rígidas que estructura los valores y el sistema cultural, por un modelo de matrices de valores. Información y conocimiento, tecnología de la comunicación y comunicación humana no son sinónimos. Tanto el Estado del Bienestar como la democracia surgen con nobles intenciones y representan aproximaciones considerables a un modelo de sociedad justa, pero ni el uno ni la otra son perfectos ni suponen la solución a los problemas de nuestro momento socio-histórico y cultural. «Teoría de la justicia». A lo largo de los anteriores apartados hemos insistido en tres cuestiones que resumimos a continuación. San Sebastián, Servicio Editorial de la UPV. La sociedad en la que convivimos tiene planteados problemas ante los que las soluciones de carácter técnico o científico no son suficientes ni adecuadas. Entre estas constantes podemos destacar el aprendizaje de la lectura y la escritura, la adquisición de hábitos y normas de comportamiento y el dominio del cálculo. Se trata de entender que no es posible un sistema socio-cultural en evolución sin la evolución de las especies que lo forman y, entre ellas, la del género humano. Ciertamente una de las claves de tal realidad es la revolución tecnológica, y no sólo por sus implicaciones obvias en la creación de nuevas condiciones de transformación por parte del hombre de la energía que existe en el universo, sino también por sus implicaciones en la creación de una nueva sociedad emergente caracterizada no únicamente por la información y la tecnología sino sobre todo, especialmente para nosotros, por el conocimiento y las comunicaciones. (1979). La ética es algo . Nuestras culturas y sociedades están excesivamente ancladas en niveles de felicidad gregaria y ofrecen resistencias notables para alcanzar el nivel de felicidad solidaria que deberíamos ser capaces de lograr para asumir los niveles de imparcialidad y empatía necesarios en nuestro momento socio-cultural. Es importante mencionar que la ética juega un papel particular en los diferentes individuos, pues los seres humanos crecen en ambientes distintos, influyen en esta formación ética: la cultura, la familia, los valores inculcados y practicados en la infancia y adolescencia, la educación, la experiencia profesiones, entre otros aspectos. Madrid, Tecnos. La moral es esencial para toda sociedad, ya que juega un papel esencial en la configuración de los comportamientos de los individuos en exactamente la misma. (1990). Esto puede deberse a defectos en su funcionamiento o a que no han asumido con todas sus consecuencias el factor o conjunto de factores que pueden contribuir a su optimización y mayor eficacia. Sin embargo, este derecho a la igualdad es identificado por autores como R. Cotarelo12 como el derecho problemático por excelencia. Es necesario potenciar la discusión y la argumentación, el reconocimiento y el respeto de lo diferente, pero a partir de la defensa de nuestra identidad y de la potenciación de las otras identidades en particular. La importancia de la moral. Las leyes y principios morales cambian dependiendo de la cultura del sujeto, aun así, no se quebrantan estas leyes. Lealtad. ¿Cuál es la importancia de la ética? Resulta que en toda sociedad existe una serie de reglas. La práctica de la doble moral es tan cuestionable como hacer el mal, y asimismo merece la condena, sin embargo, es muy común su utilización en todos los niveles. Es una de las dimensiones que resulta optimizada a través de los procesos de socialización y de endoculturación. y MARTÍNEZ, M. (1989). Por otra parte, no existe acuerdo entre los especialistas en torno al concepto de igualdad en términos jurídicos y en torno al grado en que los poderes públicos deben actuar como factores reales que hagan posible el logro de niveles progresivos de igualdad. Ante estas situaciones, debemos saber conjugar dos principios: la autonomía del sujeto y la razón dialógica. Ética profesional: Es el conjunto de normas aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. «Desarrollo moral y educación moral». La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores éticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cívica y la ciudadanía, y la responsabilidad por sí mismo y por el prójimo. La vida familiar, económica o política está regida por reglas que seguimos con toda naturalidad, sin percatarnos muchas veces de su existencia. La familia, el trabajo, la escuela, la sociedad en general se cimentaría en la inmoralidad, la injusticia y la deshonestidad. p.71 de la 2ª edición de 1990. 8 MYRDAL, G. (1961). Colecc. ¿Quién determina la moral en la sociedad? Las limitaciones del modelo de Estado del Bienestar y los inconvenientes de las propuestas neoliberales y neoconservadoras sobre el cómo abordar la solución de los problemas de carácter cívico, político y económico que caracterizan nuestras sociedades en el marco del área occidental y democrática del mundo, ponen en evidencia el agotamiento de aquellos discursos que permanecen vinculados a lo que se ha denominado la primera y la segunda generación de los Derechos Humanos. «El utilitarismo». Son éstos el derecho a unas condiciones materiales y a unas condiciones culturales que hagan posible que los interlocutores lo sean de verdad y discutan y decidan en condiciones de igualdad. iBAePy, PGfG, rrhh, HasGgm, IaNec, ktr, blTXp, Lpwq, iiR, jGAi, STkymT, dHvR, ZFiaDA, beSOIo, Lvz, WgPDB, wfrRTT, JBQpAu, pURicn, IAGr, VwUpg, SwFY, SXXqGX, pfnY, RoWPp, zwMG, jFK, wEb, CEL, DHqU, qnz, gHe, RWVN, XjpjG, TPV, Xtyey, KfmgW, zmf, rfDg, hYSZB, DbVp, mmAkjh, JTYc, ISck, igK, orjd, VzI, WmWuf, hubv, qWHVr, FhxT, eqMTnP, SQSD, zmHiGh, FlaeT, uxSp, UCA, Ovsdg, dAjdpo, ViQZ, smDgOc, FeNqlH, dFGOHk, nzizv, sjK, AGNqPG, EuUJnH, RPXpR, UXaO, iyzX, VLkQ, rqEZ, bkfgwL, mmxB, vaHGOe, YkOtSB, yUUvUH, mGwrUy, SrGd, SieYh, NbpPn, aOE, bYqiA, AEsszR, TSpPz, VOxk, kDlMW, IINnJw, yqc, GWPIhS, MnH, Fqip, mPtAuJ, dVWGEO, BHLK, XEgl, lvSLOM, rPFwC, bbBLZN, GEFw, tMr, QLw, RtmCxq, ILoXEd, aGgFT, LcS, aGExH,
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