Al llegar, el anfitrión saluda con calidez a Aristodemos y le pide que se siente junto a Erixímaco.Sócrates, sumido en sus pensamientos, permanece afuera, lo que desconcierta a los presentes. Sin embargo, estas mismas aserciones se pueden entender como un estímulo para comprender la belleza común a todos los cuerpos bellos y a una mejor apreciación de ellos al captar el patrón común que hace que todos ellos sean bellos. también Prt. Lo que me propongo mostrar a continuación es que, tal como se preludia en los encomios a Éros precedentes, estos puntos de vista aparentemente conflictivos sobre el cuerpo en el Discurso de Sócrates/Diotima del Banquete no son contradictorios sino complementarios, fundamentalmente por dos razones: a) El cuerpo es esencial para que se detone el éros ya que la atracción sexual hacia los cuerpos bellos es el modo más natural de que se inicie en alguien la experiencia erótica. 24. Conocimiento, ética y estética en la Filosofía Antigua, Archai Journal: on the Origins of Western Thought, Historia de la sexualidad: el uso de los placeres, Polis and Politics: Essays in Greek Moral and Political Philosophy, The symptom and the subject: the emergence of physical body in Ancient Greece, Paideia. 8. ), Actas del II Simposio de la Asociación Argentina de Filosofía Antigua. Genres in dialogue. (1993). Oh, amigo, entiende a tu cuerpo; es como el océano, lleno de preciosos tesoros. Princeton: Princeton University Press. c) Additionally, the loving relationship between Socrates and beautiful young men shows that the physical dimension of “erôs” is never completely eradicated by Plato but, on the contrary, it works as an essential trigger of desire. ORIGEN DE Amor platónico. Pisa: International Plato Society - Universidad de Pisa. [17] En su juventud se habría interesado por artes como la pintura, la poesía y el drama; de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que suelen ser aceptados como auténticos, y la tradición refiere que había escrito o tenía interés en escribir tragedias, … The three main thesis of this paper are: a) The body is essential for the triggering of “erôs”, insofar as sexual attraction to beautiful bodies is the most natural way in which anyone can start to develop an erotic experience. iii) Querofonte no hace sino enfatizar y ahondar, con el fervoroso asentimiento de los presentes, en los sobresalientes atributos físicos de Cármides: frente a la observación de Sócrates respecto de la belleza del rostro del joven, su amigo subraya la absoluta hermosura de su figura corporal (tò eîdos; 154d5; 154e6) que quedaría al descubierto si el joven se desnudara. Además, la procreación de verdadera virtud que le es posible a quien alcanzara este último estadio conlleva que ha adquirido una condición erótica sólida que le permite promover la creación de bellos productos en todos los niveles de la realidad, incluido el físico. Fierro, M. A. Mediante el relato de un testigo directo, Platón nos presenta al maestro Sócrates discutiendo con un puñado de gentes muy exquisitas tras la celebración de un banquete, que para los griegos era el momento ideal para intercambiar impresiones sobre un tema propuesto. 33. Obras Completas. Así pues, como mostramos en el análisis de los otros discursos del Banquete, el comportamiento de Sócrates con los bellos jóvenes muestra que éros se enciende desde el cuerpo -cuerpo amante- y por un cuerpo -cuerpo amado-, aunque el filósofo -aquí Sócrates- impida la concreción de este anhelo a fin de reencauzarlo como deseo por la verdad. El Banquete. Cuando escucho [las palabras de Sócrates], mi corazón se agita frenéticamente más que el de los coribantes, y se derraman mis lágrimas por el efecto de sus dichos y veo que a muchísimos otros les pasa lo mismo […], pues me obliga a confesar que yo me descuido a mí mismo e intervengo en los asuntos de los atenienses […]. Man as Monster: Eros and Hubris in Plato´s Symposium . Y es muy importante mencionar que el tipo de amor que se presenta durante las relaciones amorosas es el amor romántico es cual se define como una manifestación de atracción física, entre dos personas, como la afinidad compartida por dos individuos, también podríamos decir que el amor es un sentimiento que comparten dos personas aleatorias que se encuentran y … Por último, me referiré al tipo de relación amorosa que establece el Sócrates platónico con jóvenes bellos, tales como Cármides, Lisis, Agatón y Alcibíades. (1978). Dado que lo bello en sí es bello sin restricciones o determinaciones de ningún tipo, mientras que todas las cosas bellas particulares lo son en relación con una forma relativa o restringida, la belleza en sí deja de lado cualquier tipo de instanciación cuando se accede a ella en su pureza. Candiotto, L. (2015). 74. Encendido de pasión, además de confundido y falto de confianza, reconoce, además, estar a punto de perder el control de sí mismo y sentirse a la deriva en sus conocimientos sobre éros. En este video exploraremos los mitos platónicos sobre el amor según aparecen en el diálogo del Banquete o Simposio. Burgos: Monte Carmelo. 19. Moravscik, J. Toronto: University of Toronto Press. 139-186). Paris: Les Belles Lettres. Akal: Buenos Aires. Y para ello Sócrates no ha negado ni censurado su deseo físico por Cármides sino que, en la medida que puede, lo domina a fin de conducir al joven de su preocupación por aliviar su jaqueca a una investigación nada menos que acerca de qué es el autocontrol -sophrosýne- y su posible identificación con el conocimiento (epistéme). Sería realmente extraño si la contemplación de lo bello en sí, en caso de acaecer, nos volviera ciegos respecto de las cosas bellas que nos rodean.41 Por el contrario, seguramente implica que seríamos capaces de percatarnos de un modo más revelador de la presencia de la belleza en sus diferentes manifestaciones en diferentes niveles, incluido, desde ya, su más obvia manifestación en los bellos cuerpos. 35. En Benítez Grobet, L. & Velázquez Zaragoza, A. García Gual, C. (2006). No obstante, esta apreciación más amplia no conlleva un desprecio del cuerpo en cuanto tal sino que puede ser interpretada como un proceso a través del cual se comprende y se experimenta que un cuerpo no es únicamente un cuerpo sino que todo cuerpo está dotado de un alma, y más aún, que el cuerpo es un instrumento para que el alma se exprese.40 Así, en tanto el amante comprenda que tanto él como su amado tiene un cuerpo insuflado por el alma, y lo ame en cuanto tal, va a procurar que tanto él como su amado lleguen a ser mejores seres humanos, es decir, va a buscar producir discursos que hagan que en él se encarnen las bellas normas de conducta y las leyes cuya belleza la persona iniciada ha comenzado a reconocer. México: Fondo de Cultura Económica. El amor platónico es una admiración mutua entre dos personas, las cuales logran complementar sus cualidades. Comentarios en inglés del texto griego, en el Proyecto Perseus: Debra Nails (n. 1950): profesora estadounidense de filosofía que fue docente de la Universidad Estatal de Míchigan. El amor platónico desarrollado en el libro El banquete es la obra de Platón , un filósofo griego que existió en los años 380 antes de Cristo aproximadamente. 285-303). El amor platónico es la concepción filosófica de un amor sin lazos sexuales ni románticos que fue propuesto por el filósofo griego Platón.Esta idea fue expuesta en sus diálogos conocidos como El banquete.. En el uso moderno, el término «amor platónico» tiene un significado y connotaciones que tienen poco o nada que ver con el concepto original de Platón. 94-97),24 los dioses reubican frontalmente los genitales en los seres humanos. 167-168) sugieren que la noción de “amor saludable” de Erixímaco se aproxima a la concepción popular de autocontrol -sophrosýne-, entendida esta como restricción de los apetitos que causan dolor o impiden el placer. 46. (1971). Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo, https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_banquete&oldid=148119210, Wikipedia:Artículos destacados en la Wikipedia en alemán, Wikipedia:Páginas con referencias sin URL y con fecha de acceso, Wikipedia:Artículos con identificadores VIAF, Wikipedia:Artículos con identificadores BNE, Wikipedia:Artículos con identificadores BNF, Wikipedia:Artículos con identificadores GND, Wikipedia:Artículos con identificadores LCCN, Wikipedia:Artículos con identificadores NLA, Wikipedia:Páginas con enlaces mágicos de ISBN, Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0. c) Que el tipo de relación amorosa que establece Sócrates con jóvenes bellos muestra que la expresión física de “éros” nunca es totalmente erradicada, sino que, por el contrario, se convierte en un punto fundamental de reconexión con la carencia constitutiva de “éros”. Ancient Greek Philosophy and the Body-Mind Debate. Neumann, H. (1964). Les metamorphoses de la dialectique dans les dialogues de Platon. Características del amor platónico. Plato Journal, 5, 81-93. The Discovery of the Mind: The Greek Origins of European Thought. En Nightingale, A.W. El amor platónico es la concepción filosófica de un amor sin lazos sexuales ni románticos que fue propuesto por el filósofo griego Platón. La confluencia de la preocupación pedagógica de Platón (con referencia, sobre todo, y esto es importante, a la educación de los gobernantes) y el desarrollo dramático de La vida es sueño supone poner en relación los libros VI y VII de la República. Here I aim to show how the views on the body in Plato´s Symposium must be considered not as contradictory but as complementary. Reale, G. (2004). Mito del banquete: ¿Cúal es la idea del amor según Platón? Plato’s cosmological medicine in the discourse of Eryximachus in the Symposium. #filosofia #platón #amorplatonico Qué podemos entender como amor platónico. Frankfurt am Main: Diesterweg. Revue de Philosophie Ancienne, 30(2), 133-184. Un vídeo para aclarar lo que dice Platón sobre el amor. It had such a different importance while it was the body of H´s lover. 16. Tras asignar al Amor estas cualidades relacionadas primordialmente con la apariencia corporal, Agatón demuestra a continuación que Éros es, además, excelente. El mito de Er: Cosmología y ética en las acciones humanas; El mito de la media naranja y la unión humana; 6 mitos de las almas gemelas que te cambiarán la vida; Mito sobre el amor: ¿Sabes de donde viene el “amor platónico”? 30. 26. Así, el amor platónico no tiene que ver en sí con un amor inalcanzable o imposible, sino con uno que trasciende las fronteras de la belleza física, siendo tal vez … 64. Ahora bien, por ese motivo el amor platónico conlleva en sí mismo un riesgo: «está cargado de riesgos, ya que toda creación ignora siempre cuál será su producto final» (Ibíd. [4] Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. La mimesis di sé nel discorso di Agatone: l’agone fra poesia e filosofia nel Simposio. b) The ascent towards beauty itself implies detachment from a particular body as such in order to move to an appraisal of it from a wider, more general understanding. 2. The Death of the so-called ‘Socratic Elenchus’. Nightingale, A. W. (1995). El amor platónico es la concepción filosófica de un amor sin lazos sexuales ni románticos que fue propuesto por el filósofo griego Platón.Esta idea fue expuesta en sus diálogos conocidos como El banquete.. En el uso moderno, el término «amor platónico» tiene un significado y connotaciones que tienen poco o nada que ver con el concepto original de Platón. En cuanto a Alcibíades, era seguramente vox populi que Sócrates estaba enamorado de él44 y demostraba una fuerte atracción hacia el apuesto y carismático general ateniense (216d2-4), quien es retratado en el Banquete todavía gozando del favor y admiración de Atenas.45 Por otra parte, Sócrates, pese a su proverbial fealdad, lo ha seducido, según confiesa Alcibíades, no solo intelectualmente sino que, además, ha despertado en él un deseo de proximidad física e incluso de intimidad sexual.46 Asimismo, según manifiesta al cierre de su discurso, el hijo de Fenareta ha empleado similar estrategia no solo con él sino también con Cármides, Eutidemo y muchísimos otros atractivos jóvenes: la de aproximarse como amante para luego instalarse como amado (221a8-b7; cf. En Mársico, C., Platón. Beatriz murió en 1290 sin que Dante le confesara su profundo amor. El diálogo se cierra con la bulliciosa entrada en la celebración de un ebrio Alcibíades que habla sobre Sócrates, del que dice que es un sátiro burlón y descarado que se burla de todos haciéndose el ignorante, y que dice que nada sabe aunque hay muchos tesoros en él. A grief observed. Abstract. El último poema de Safo. b) The ascent towards beauty itself implies detachment from a particular body as such in order to move to an appraisal of it from a wider, more general understanding. ), Essays in Ancient Greek Philosophy, volume 1 (pp. The responsibility of a harmonic techne. El fantástico mito de Aristófanes (189c2-193e2), como ya señalara Nussbaum (2001, pp. Aristóteles y su escuela, (M. Ayerra, Trad.). En A. Loizou and H. Lesser (Eds. Banquete (pp. 77. Instituto de Filosofía, Universidad de Antioquia. El carácter revelador de esta conmoción física frente al amado, en la cual el filósofo enamorado revive en el encuentro con el joven hermoso los estremecimientos frente a la contemplación de la belleza, es expresada de modo elocuente en Phdr. Consagrado a discutir sobre el amor, tras sucesivas e insatisfactorias maneras de abordar la cuestión, se expone a través de Sócrates y su supuesta mentora, la sacerdotisa Diotima, la doctrina de amor platónico que en sucesivos grados de abstracción conduce a esa especie de unio mystica con la forma ideal de la belleza a la que llega el verdadero enamorado de las … También en el Lisis, Sócrates da muestras de similar inclinación hacia los jóvenes bellos como es el caso del protagonista (Ly. Éros y synousía en el Simposio. Asimismo, el modo en que Sócrates despliega la vinculación con ellos pone en evidencia que en el amor filosófico la expresión física de éros no está ausente sino que, dominada y reencauzada, opera como el desencadenante más inmediato y efectivo del deseo. Eggers Lan, C. (1983). Vlastos, G. (1973). It had such a different importance while it was the body of H´s lover. dar la vida por el amado, en el caso de Alcestis por Admeto (179b4-d1), o por el amante, en el de Aquiles al vengar la muerte de Patroclo (179e1-180b5)-, sino que pueden repercutir incluso a nivel político, tal como en las posibles acciones de extraordinario arrojo en el campo de batalla, en caso de conformarse un ejército de amantes o amados (178e3-179b3). Journal of Hellenic Studies, 66, 41-50. Theoria in its Cultural Context (pp. Constantemente se ha asociado el amor platónico con un fragmento de El Banquete, una de las obras más importantes de Platón, donde señalan que el hombre, en principio, tenía cuatro … (1 Corintios, 13, 13.) El cuerpo es esencial para que se dispare el despliegue del erotismo por las mismas dos razones que veíamos en los Misterios Menores: los bellos cuerpos son el facilitador más eficaz, en primera instancia, para que surja el deseo erótico; asimismo, el deseo sexual es el modo primero en que alguien pueda comenzar el ascenso erótico hacia lo bello en sí a través de experimentarse a sí mismo como un amante que desea y quiere procrear. Vamos a responder ¿Qué es el Amor Platónico? : Siglo XXI. 53. Banquete real en Amarna pintura mural egipcia encontrada en el cementerio norte de Tell el-Amarna [cita requerida]; Banquete, fragmento de una pintura mural encontrada en Tebas (hacia el 1400 a. C.) [cita requerida]; El Banquete, diálogo platónico sobre el amor (hacia 380 a. C.); La Última Cena, episodio evangélico, muy reproducido en el arte. 38. Dorter, K. (1969). 5. Roma: Akal. Así la medicina es definida como “el conocimiento de los procesos corporales eróticos que redundan en repleciones y evacuaciones” (186c5-7). Diálogo, comunidad y fundamento. Asimismo sus tremendos efectos benéficos alcanzan no solo a los individuos involucrados en una relación amorosa, en quienes inspira actos de prodigioso heroísmo -e.g. Este proceso tiene lugar en primer término justamente, en todos los animales incluido el hombre, a través de la procreación biológica en lo bello y el cuidado de la prole (207a5-c1). 57. El Banquete; Platón. Paris: Vrin. 15. Fierro, M. A. Álvarez, T. (2001). 3. Ahora bien, el atizar en ambas partes de la relación erótica el apetito sexual sin intenciones de satisfacerlo podría entenderse como una propuesta amorosa perversa y patológica.52 Pero también puede interpretarse como el modo que tiene Platón de señalar que, aun en quien alcance la contemplación de la Forma de la belleza, el desapego completo por las instancias particulares -incluidas las de los cuerpos bellos- transformará su vida pero durará solo “un instante” (exaíphnes;53 210e), en el cual, de todos modos, se estremecerá en el éxtasis el cuerpo junto con el alma.54 Es cierto que, como ya expresara Cornford (1974, p. 143), en la filosofía de Platón, si bien “la energía que arrebata al alma en su vuelo más alto es la misma que la manifestada en los niveles inferiores por el instinto que perpetúa la raza y por las formas de ambición mundana”, no se trata como en la mirada freudiana, de una sublimación55 de nuestras tendencias animales en expresiones más elevadas, puesto que: el hombre no era para él la planta cuyas raíces están en la tierra, sino en los cielos. Selected Papers from the Tenth Symposium Platonicum (pp. En el libro VI (cap. 79. El banquete o El simposio (en griego antiguo Συμπόσιον, Sympósion) es un diálogo platónico escrito por Platón sobre los años 385–370 a. C., ​ ​ y es uno de los diálogos más trabajados, apreciado tanto por su contenido filosófico como por su contenido literario. Una buena ilustración a través de la figura de Sócrates de esta compleja concepción del amor carnal la encontramos retratada en la escena descripta en el pasaje de Cármides 153d2-155e3 que puede descomponerse para su análisis en los siguientes episodios. [3]​ Versa sobre el amor. Selected Papers from the Tenth Symposium Platonicum (pp. Élenchos y éros: el caso de Sócrates y Agatón en Smp. B. Warminster: Aris & Phillips Ltd. 70. Mirabai (Larsson, 2008, p. 112). 59. Palabras clave: Platón, Banquete, amor, desapego, cuerpo. El primer mito es el del andrógino relatado … Oxford: Oxford University Press . Existen personas totalmente polarizadas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas están totalmente volcados hacia el … Lewis, C. J. 55. Mas una vez que me voy de su lado, me rindo ante los honores que me tributa la multitud. Mógis und exaíphnes: Platon über die Grenzen des Erkennens, Festschrift für W. Heilman zum 65. El concepto de amor platónico nace gracias al filósofo griego Platón en su obra El banquete.El sabio considera que el amor es algo puro y carece de pasiones, ya que … Banquete. La péderastie selon Pausanias: un défi pour l´education platonicienne. 28. 68. Key words: Plato, Symposium, love, detachment, body.. Oh, amigo, entiende a tu cuerpo; es como el océano, lleno de preciosos tesoros. Pero es solo Sócrates, acompañado por Critias, quien finalmente desplaza al resto y consigue situarse junto a Cármides (155b8-c5). 3-42). ¿El amor platónico es lo mismo que el amor según Platón?, ¿Qué es el amor platónico ? ), Plato in Symposium. Eryximachus’ Physical Theory in Plato’s Symposium. Esta idea fue expuesta en sus diálogos … Liddell, H. G., Scott, R. & Jones, H. (1940). No admite, pues, realizaciones, entre otras, de tipo somático. Fierro, M. A. ¿Cuál es la diferencia entre el amor platónico y el amor según platón? 81. ), Plato in Symposium. Me propongo mostrar aquí que en el Banquete Platón presenta consideraciones sobre la estima en que se tiene al cuerpo en apariencia contradictorias, pero en realidad complementarias. B. En el discurso de Sócrates/Diotima, aunque el deseo que emerge de un cuerpo y busca mera satisfacción sexual es considerado una forma inferior de amor (209c7-d1), es no obstante visto como algo beneficioso. Política y metafísica en el Platón inicial. Jaeger, W. (1957). (2010). 7-42). Plato. No obstante, no se trataría de una teoría del deseo que trascienda el nivel físico (Parry, 2016, p. 164)22 y, , en tal sentido, como reconoce el propio Stalley, tampoco se distinguiría de modo explícito en este discurso entre lo que es bueno para el alma y lo que es bueno para el cuerpo, y asimismo entre el placer y el bien, como sí ocurre, por ejemplo, en Grg. Sin embargo, para que el motor del deseo se encienda es necesario el éros “según el cuerpo”; es a partir de esta experiencia -y del lenguaje que la describe-32 que se construye la creatividad artístico-intelectual en general y filosófica en particular. Recordemos que como éros es por naturaleza un híbrido- intermediario, un (metaxý), que combina la carencia de origen materno con el ingenio paterno (202d1-204c6), la posesión de su objeto de deseo, que es lo verdaderamente bueno junto con la inmortalidad como condición concomitante (204d1-206a13), le está vedada, por lo cual solo le queda reproducir y sustituir permanentemente su objeto en cuestión (208a7-b4). Issues in Interpretation and Reception, The Discovery of the Mind: The Greek Origins of European Thought, Festschrift für W. Heilman zum 65. Ahora bien, la relación que establece Sócrates con hermosos jóvenes en otros diálogos y en el Banquete con Agatón y Alcibíades constituye una muestra de lo analizado en los otros discursos, especialmente en el de Sócrates/Diotima. R. (1953). 61. Maroto, Daniel de Pablo (2015). 13-14; 162-170), las formulaciones en los tratados médicos constituyen un hito fundamental en la cultura griega para el surgimiento de las conceptualizaciones respecto del cuerpo.20 En tal sentido la exhibición discursiva de Erixímaco (185e6-188e4) se centra principalmente en el éros en relación con los cuerpos y en el modo en que este opera no solo en la esfera humana -la referencia a la sexualidad humana es de hecho casi nula (Rowe, 1998, p. 147; 1999, pp. Simposio. Gill, C. (1990). Además, es evidente que el modo más espontáneo de que se despierte el éros en alguien es a través de un cuerpo deseable, que constituye asimismo el medio más apropiado para procrear, tal como se sugiere en 206d3-7: …cada vez que lo que está preñado se aproxima a lo bello, se alegra, se derrama con gozo, y da a luz y procrea, mientras que cuando se aproxima a lo feo, se contrae, encerrándose con pena, se aleja, se encoge y no procrea. Vlastos, G. (1983). Oxford: Basil Blackwell. Snell. Milán: Bur. (2009). Estas últimas las introduce, en primer término, a través del mismo diálogo refutatorio con Agatón y, a continuación, por medio de su conversación con la sacerdotisa Diotima. Erotikoí lógoi, Museum Helveticum, 1, 169-178. ), Il Simposio di Platone: un banchetto di interpretazioni (pp. El Banquete de Platón se sitúa en casa del poeta Agatón. Geburstag. The three main thesis of this paper are: a) The body is essential for the triggering of “erôs”, insofar as sexual attraction to beautiful bodies is the most natural way in which anyone can start to develop an erotic experience. Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: bajo una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo la otra somos egoístas y competidores. Su tema principal, el amor, es cuestionado, argumentado, filosofado por unos cuantos personajes que, ... El amor platónico, Diotima de Mantinea (Siglo V a.C.) 18/07/2012 21:00 0 … Como apunta Bauman, «el amor está muy cercano a la trascendencia; es tan sólo otro nombre del impulso creativo» (Z. Bauman, Amor líquido, p. 21). b) Que el ascenso a la belleza en sí implica desapego de un cuerpo en particular para llegar a una apreciación de este desde una comprensión más amplia. Elenchos, 18, 277-310. Critias señala entonces a su primo Cármides como el más bello, a juicio de todos, al tiempo que el joven ingresa rodeado de sus admiradores. Ostenfeld, E. N. (1982). Esto se refuerza con la declaración subsiguiente de que lo bello en sí es “puro, limpio, sin mixturas, y no contaminado con cosas como la carne humana (sarkôn anthropínon), el color y otras muchas cosas mortales y fútiles (phluarías thnetês)” (211e2-3). Se intensifica entonces en esta sección la expresión de Sócrates acerca de su gusto por la belleza física de los jóvenes en general y del hermosísimo Cármides en particular (153d5-154c8). Conocimiento, ética y estética en la Filosofía Antigua (pp. ​ Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. Vemos entonces que en este discurso el Éros corporal per se no es rechazado sino, por el contrario, valorado, siempre y cuando reciba un tratamiento conveniente el cual supone que se favorezca a los apetitos del cuerpo que son saludables y se inhiba a aquellos que enferman (186b8- c5). Teoría del amor platónico. En M. Tulli & M. Erler (Eds. 183-212, 2019. Buenos Aires: Biblos. Di Benedetto, V. (1986). Platonis Opera, 5 vols. Sócrates se dirige a un banquete en casa de Agatón.En el camino se encuentra con Aristodemos y lo invita a acompañarlo, aunque él no está invitado. 6. Las tres tesis centrales de la presente interpretación son: a) Que el cuerpo es esencial para activar el “éros”, en tanto la atracción sexual hacia los bellos cuerpos es el modo más natural de comienzo de la experiencia erótica. Cambridge: Cambridge University Press . Así pues, desde distintos enfoques, todos los discursos previos al de Sócrates valorizan el amor carnal, si bien este aprecio aparece sujeto a ciertos condicionamientos ético-epistémicos, o al menos proyectado a la apertura de la existencia humana a un plano que supera el nivel puramente físico. Beatriz sería una figura protagónica en su Divina comedia. 204b5-c2; cf. 199c-201a. Si bien se encontraron casualmente en varias oportunidades, no intimaron jamás. iv) El incidente que se relata aquí es por demás sugerente respecto al tema que nos ocupa. b) Que el ascenso a la belleza en sí implica desapego de un cuerpo en particular para llegar a una apreciación de este desde una comprensión más amplia. Gill, C. (1999). Y, de hecho, uno de los puntos principales de los Misterios Menores es mostrar que, en el caso del ser humano, éros se puede transformar y pasar de ser un puro deseo físico a una procreación cultural en la belleza, esto es las bellas producciones “según el alma” cuya mayor permanencia aseguran, por lo tanto, un mayor grado de inmortalidad a través de la generación en lo bello (Peixoto, 2012, p. 169). There is one place where her absence comes locally home to me, and it´s a place I can´t avoid. Erixímaco pide que cada uno de los invitados improvise un elogio a Eros pues, según comentarios de Fedro, siendo este dios uno de los más importantes, rara vez es encomiado como merecería. Spectacles of Truth in Classical Greek Philosophy. 76. In G. Vlastos, Platonic Studies (pp. (2004), Spectacles of Truth in Classical Greek Philosophy. Dover, K. J. Esta sección nos muestra entonces que Sócrates, para generar en Cármides bellos discursos ha sido motivado por la belleza de su alma no menos que por la destacable e impactante hermosura de su cuerpo (154c8-155b7). Diccionario de la Real Academia Española (23a ed.). En tal sentido, espero ofrecer una exégesis superadora y alternativa a la visión tradicional según la cual, aunque en algunos casos se reconoce que en ciertos discursos, como en el de Aristófanes (cf. ​ Versa sobre el amor. Proceedings of the Aristotelian Society, 101, 295-308. 72. (1963). [6]​ Eros es siempre traducido como amor, que tiene además sus propias variantes y ambigüedades que modifican la comprensión de Eros como el dios de la Antigua Grecia.[3]​[7]​[8]​. 71. El juego de las máscaras en el Banquete de Platón, (R. Ruis y P. Salva, Trad.). En 207d8-e1 el cuerpo es considerado como un conjunto de componentes biológicos, tales como pelo, carne, huesos y sangre.31 No obstante, el cuerpo no es por eso un fárrago de estos distintos aspectos, sino que estos componentes se dice que están sometidos a un constante flujo y renovación gracias a la acción constante y reparadora de éros. El amor carnal, sobre todo en el enamoramiento, es aquí, pues, valorizado en tanto es anhelo por la unión sexual que, a su vez, apunta a algo que la trasciende: la recuperación de esa plenitud arcaica y perdida.25 Y es en este sentido que Aristófanes demuestra, como propuso al comienzo de su discurso, que Éros es el “más filantrópico de los dioses, el protector de la humanidad y el sanador de todos los males cuya cura traería felicidad generalizada a toda la raza humana” (189c8-d3). El inicio de la descripción de las acciones -érga- del amor con la “procreación en lo bello según el cuerpo” -tókos en kaloî katà tò sôma (206b7- 8)- también sugiere que el impulso erótico por la inmortalidad tiene su comienzo natural a nivel somático. What Socrates Learned from Aristophanes (and What He Left Behind). En A. Borges de Araújo Jr. & G. Cornelli (Eds. Oxford: Oxford University Press . 69 Rowe, C. J. Platón. Eros, demonio mediador. [3] Versa sobre el amor. (1964). 13. En M. Tulli & M. Erler (Eds. 3-19). Dixsaut, M. (2001). Obra que nos adentra en un diálogo filosófico protagonizado por siete … Eros en la antigua Grecia. El amor platónico: En esta obra, Platón nos plasma su concepción sobre el amor desde la perspectiva dual: el amor físico y el amor espiritual. Siendo este último, definido como el amor platónico. Aquel que se distancia del amor sexual y que va más allá, que es un amor inteligente, trascendental, puro y basado en la virtud. 60. Por otra parte, el indudable atractivo físico de Cármides es al menos una de las causas que, a todas vistas, ha incentivado a Sócrates a elegir al joven y acercarse. 47. Fedro. 1. el propósito del presente trabajo es mostrar que en el banquete, a través de los distintos discursos sobre éros y de modo más cabal en el de sócrates/diotima, platón nos … (2016). Amor platónico es una expresión compuesta por dos palabras, tiene su origen en las ideas del filósofo griego Platón descrita en una de sus obras, más específicamente, en su obra llamada “ El Banquete”. Plato’s Psychology. Nightingale, A. W. (2004). [10]​ A continuación, Alcibíades elogia la figura de Sócrates alabando su templanza y su apego a la verdad, a cuya búsqueda vive consagrado. En M. Tulli & M. Erler (Eds. Chapter 4: Theorizing the beautiful body: from Plato to Philip of Opus. Platonic Love and Individuality. En J. J. Cleary (Ed. London: Faber & Faber. México D.F: Ediciones de La Torre. Garrido, Manuel (2013). Y, al verlo, a propósito de este estremecimiento, un cambio se apodera de él, un sudor y temperatura desacostumbrados. Casertano, G. (1997). No obstante, mientras tengamos cuerpo, el impulso erótico habrá de pergeñar nuevos ardides para cubrir su indigencia56 y realimentarse en realizaciones más o menos concretas de la belleza, entre las cuales la belleza sensible del cuerpo -frágil, efímera, diversa e impura en oposición a lo bello en sí- es el disparador más obvio y accesible, si bien la agudeza de los ojos de la razón para distinguir la hermosura en otros planos (219a; Peixoto, 2012, pp. En M. Tulli & M. Erler (Eds. Santa Teresa. En quinto año de Cho, ella comenzó a salir con Cedric Diggory mientras era Campeón en el Torneo de los Tres Magos. Buenos Aires: Losada. 160-174). El propósito del presente trabajo es mostrar que en el Banquete, a través de los distintos discursos sobre Éros y de modo más cabal en el de Sócrates/Diotima, Platón nos proporciona claves respecto de esta compleja consideración del deseo en y por el cuerpo, la cual concierne a todos los humanos pero que únicamente el filósofo, representado aquí por Sócrates, comprende cabalmente y es capaz de desplegar en todas sus dimensiones. 62. Plato´s Symposium . Por otra parte, en el Banquete Sócrates, quien suele prestar poca atención a su aspecto, concurre no obstante acicalado a la fiesta del apuesto Agatón (174a3- 9). Los grandes diálogos de esta etapa son el Fedón, cuyo tema es la inmortalidad del alma; El banquete, en el que seis oradores debaten sobre el amor; La República, el texto platónico más sistemático, fruto de largos años de trabajo, que presenta tres líneas principales de argumentación (ético-política, estético-mística y metafísica) combinadas en un todo; y el … Cambridge: Cambridge University Press. (1998). Plato´s Symposium . 25. Platón era un hombre curioso, que pensaba que el mundo real no era sino el reflejo de un mundo más perfecto e inalcanzable para el hombre, el mundo de las ideas. Como ha señalado Holmes (2010, pp. 60-61) y bajo diversas máscaras (Reale, 2004),12 la naturaleza y bondades de Éros (Dorter, 1969).13 De modo más específico me interesa mostrar aquí cómo pueden detectarse en estos elogios a Éros, en un sentido dialéctico,14 indicaciones de que el amor físico es bueno, siempre y cuando adopte la configuración apropiada y/o nos dirija a objetivos que lo trasciendan. 43. ), Gorgias-Menon: Selected Papers from the Seventh Symposium Platonicum (pp. ). : 48. 13-128). Una lettura del discorso di Diotima nel Simposio platónico. Platón fue el autor de varias de las obras más importantes de la filosofía, como: La apología de Sócrates, Gorgias, Menón, Fedón, El banquete, La República, Fedro y El Timeo. Calame, C. (2002). El Fedón de Platón. Esto sugiere que, sin ser bello en su aspecto físico, desea al menos mostrarse agradable. 91-94). De modo que el objetivo principal de este pasaje sería incentivarnos a que no le demos valor a las instanciaciones de la belleza en tanto tales -incluidos los cuerpos bellos- sino que logremos una apreciación y valoración de ellos desde un punto de vista más universal.42 No obstante, resta preguntarse si quien alcanzara la cúspide de la scala amoris ¿podría prescindir o desprenderse en términos absolutos de las contingencias del amor carnal? Hunter, R. (2004). Diccionario de Psicoanálisis, (F. G. Cervantes, Trad.). [4]​ Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. No obstante, su amor verdadero, aunque platónico, fue Beatriz Portinari, a la que vio por primera vez cuando contaba nueve años. 36. En M. Tulli & M. Erler (Eds. El amor platónico: En esta obra, Platón nos plasma su concepción sobre el amor desde la perspectiva dual: el amor físico y el amor espiritual. Platone. Cho Chang (n. entre 1978 y 1979) fue una bruja que asistió al Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería desde 1990 a 1997 y fue elegida para la Casa de Ravenclaw. Larsson, K. (2008). amor." 56. (2013c). Amor platónico es una expresión compuesta por dos palabras, tiene su origen en las ideas del filósofo griego Platón descrita en una de sus obras, más … Los ideales de la cultura griega. (1980). 31. Vemos, pues, que en los Misterios Menores el cuerpo es presentado como algo positivo en tanto que la forma de expresión primera de éros es a través de un cuerpo amante y por un cuerpo bello y amable, si bien se propugna que éros se expanda hacia formas de procreación más sutiles, tal como es la fecundidad cultural. (2016). 204d1-205d45) sino que lo refuta (Ly. Here I aim to show how the views on the body in Plato´s Symposium must be considered not as contradictory but as complementary. En la sección correspondiente a los Misterios Mayores, Diotima proporciona indicios sobre un sendero más difícil pero, por otra parte, mucho más enriquecedor y pleno para acercarse a tà erotiká, que conlleva un desarrollo pleno de éros como “amor a la verdad” o philo-sophía. ), Platonismo y neoplatonismo en la modernidad filosófica (pp. The Speech of Eryximachus in Plato’s Symposium. Burnet, I. Father of the Discourse: Phaedrus´ Speech in the Symposium. aquí notas 10-13 supra). In J. Lesher et al., Plato’s Symposium. El amor platónico debe su nombre al sistema filosófico fundado por el griego Platón, para quien esta idea de amar se encuentra dentro de la clasificación de los tipos de amor en sus Diálogos (sobre todo en Fedro y El Banquete) donde nos habla de un amor a la belleza manifestándose típicamente en el amor entre un hombre y un muchacho, pero un amor que es preferible … El banquete, de Platón (Taurus). Así como el narrador nos relata lo que aconteció en ese banquete para instruirnos sobre el amor, Sócrates explica a los reunidos las enseñanzas en esta materia que aprendió de Diotima. Ella habría utilizado en su argumentación las mismas armas de Sócrates: desmontaje de prejuicios, diálogo… Robinson, T. M. (1995). Por otra parte, cuando el mismo impulso -Éros- hace que alguien se tope con su mitad original y entonces se enamore, se revela a los enamorados algo de otra índole, inefable, que trasciende la unión carnal y que estos son incapaces de describir. El cuerpo del amado al que nos unimos es aquí de vital importancia en tanto opera como una “contraseña” -sýmbolon, 191d5- de esa completitud añorada; asimismo el que ama halla en su cuerpo, a través de los pliegues del ombligo, un recordatorio (mnemeîon, 191a4) que lo remite a aquella amputación primigenia, a esa falta constitutiva. 49. A partir de esta perspectiva bidimensional en la que se reconoce lo bello en sí en el bello amado es posible entonces que, tanto en el amante como en el amado, el éros físico se transforme en una experiencia de una búsqueda más trascendental -la aventura de ir en pos de la sabiduría-, en la cual el cuerpo opera como nuestro iniciador y compañero. 28-57). Como he dicho antes, en este corpus el amante expresa su amor intelectual (platónico), que atraviesa incluso la barrera de la muerte. Barcelona: Kairós. Historia de la sexualidad: el uso de los placeres (S. Martí, Trad.). 66. London: Penguin Books. Buenos Aires: Asociación Argentina de Filosofía Antigua. En cuanto a los personajes encontramos: Agatón, Erixímaco, Fedro, Pausanias,Aristófanes, Sócrates, Alcibíades, Aristodemo, Diotima. Plato - Phaedo (Transl. Greek Erotica on Attic Red-figure Vases. Telling the Truth About Love: Plato’s Symposium. El banquete o simposio (que pod... #filosofia #amor #PlatónEl concepto del amor platónico está expuesto de forma concisa en la obra de Platón titulada Banquete. Un modo natural de entenderlos sería que refieran a las palabras que normalmente utiliza un amante para referirse a los atributos de su amado y/o para seducir a la persona de la que está enamorado.36 Si así fuera, habría que entender que en el pasaje se incentiva al sexo promiscuo en tanto el amante- iniciado es incitado a que ame a todos los cuerpos bellos por igual. Ostenfeld, E. N. (1992). Política y metafísica en el Platón inicial, Eros, demonio mediador. Philosophy and Rhetoric, 2(4), 215-234. (2013a). 75. Para ejemplo, Alcibíades narra cómo, a pesar de que entonces toda Atenas reconocía su belleza física, Sócrates rehusó el trato sexual con él. Hants: Aldershot. Desencadena entonces la atribución a este de la habitual constelación de las virtudes cardinales: la justicia, la moderación, la valentía y la sabiduría (196c1-e2), esta última íntimamente ligada aquí a la poesía -profesión de este orador- como conocimiento clave para acceder a otras artes (196e2-197b7). Resumen. En esta misma lógica, el amor platónico está situado en un banquete entre distintos personajes importantes de la época: poetas, dramaturgos, sabios se preguntan en un estado de ebriedad qué es el amor. 10. 11. Plato and the Construct of Philosophy. Su ámbito de incumbencia se emparenta entonces con el de la gimnasia, la agricultura (187a1), la música (187a1- e8), y en general con todos los campos profesionales humanos y divinos (187e6-8; 186b1-2); en el caso de los temas divinos estos consistirían en el conocimiento del ritmo de la naturaleza, del movimiento de los astros (188a1-b6) e incluso en la mántica como arte de comunicación entre dioses y hombres (188b6-d3). 53-64)- sino también en los cuerpos de los animales, en todo lo que crece sobre la Tierra, y, en general, en todos los seres (186a3-7). ORIGEN DE Amor platónico. 140-147). “El Banquete o del amor” y de “Fedro o de la belleza”-, se elabora un estudio concreto sobre el núcleo de su pensamiento en el aspecto que nos interesa remarcar: el “Amor platónico”. Gallop, D. (1975). ), Plato in Symposium. 54. Espeusipo, sobrino de Platón, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de niño, así como su amor por el estudio. 21. Después, al mirar al amado, lo venera como a un dios y, si no temiera la reputación de desmedida locura, le haría ofrendas al muchachito como a una efigie sagrada y a un dios. Sank Agustin: Akademia Verlag. Este concepto se refiere a ese amor a distancia, generalmente, basado en la fantasía, donde el ser amado es perfecto, es decir, se caracteriza solo por buenas calidades y carece de defectos. La narración se inicia con Apolodoro, que en una conversación con un amigo rememora una historia que el amigo supone reciente. Sankt Agustin: Academia Verlag . «El banquete», del amor, el bien y la belleza - Filosofía & co. Fierro, M. A. Leemos así en 210a6-b6: Y, primero, si el guía guía de modo correcto, es preciso que él se enamore de un solo cuerpo (henòs…sómatos erân) y procree en él (entaûtha)35 bellos discursos (lógous kaloús). 204-208). 261-267),19 a justificar la legitimidad y nobleza de la gratificación sexual en el caso del “amor celeste”. Aristophanes’s speech in Plato’s Symposium. Oxford Studies in Ancient Philosophy (pp. ¿Qué es yoga? Now it´s like an empty house. Cambridge: Cambridge University Press . Elenchus. Sobre la educación. Aunque la procreación de discursos no implica necesariamente que la procreación física deba ser erradicada, lo importante es que esta experiencia erótico-somática da justamente lugar a la producción de “discursos/argumentos”. El famosísimo soneto «Amor constante más allá de la muerte», que Dámaso Alonso consideraba probablemente el mejor de la literatura española es buen emblema de esta concepción: lo bello] es todo congénito consigo mismo, y así considere que la belleza respecto del cuerpo es poca cosa (perì tò sôma kalón smikrón ti). 178-182). Ahora bien, ¿de qué se tratarían estos discursos? Now it´s like an empty house. Geburstag (pp. Habitualmente el amor platónico se utiliza para referirnos a un afecto imposible de materializar por distintos motivos. A través del análisis de los primeros cinco elogios a Éros del Banquete, del discurso de Sócrates/Diotima y de la relación de Sócrates con los jóvenes bellos en este y en …